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【央视新闻客户端】

中新社天津2月20日电题：一尊“泥人张 
”
，怎样从掌心捏出大世界？

——专访“泥人张世家
”第六代传人张宇

中新社记者王君妍杨子炀

拿在手里不过一掌高的“泥人张 ”彩塑 ，却能栩栩如生地展现人物的神态
、身份和生活光景 。“泥人张 
”诞生于清道光年间的天津 
，被列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录
 。如今
，这些彩塑走出天津 、走向世界 ，成为不少外国民众认识中国的一扇窗
。

2026年 
，“泥人张
”迎来传承两百年的重要节点 。“泥人张 ”如何用“无声的语言 
”讲述中国故事？怎样在不同时代不断“长出新面孔
”？中新社“东西问 ”近日专访“泥人张世家 ”第六代传人张宇
，对此作出解读
 。

视频：【东西问】张宇：一尊“泥人张
” ，如何在掌心捏出大世界？来源：中国新闻网

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：从艺术史看 
，雕塑是西方艺术的重要支柱
，而中国传统似乎更重诗
 、书
、画
。在此背景下 ，“泥人张
”的出现代表着什么？

张宇：在西方 ，雕塑很早就进入“艺术表达 ”的主流序列 。古希腊 、古罗马的雕塑
，较早就形成了比较系统的解剖
 、比例
、空间观念
，后来文艺复兴又发展出完整的雕塑美学
 。

中国的情况不同
。很长时间里 ，中国的雕塑多以陶俑 、木雕 、石刻等形态存在 
，主要承担祭祀
、随葬
、建筑装饰等功能
，是器物和空间的一部分 ，而不是文人自我表达的首选 。我们的审美讨论更多集中在诗歌和书法上 
，讲“气韵 
”“意境
”的话语体系
，也是围绕这些展开 。

在这样的背景下 ，“泥人张 ”创始人张明山的出现 
，是一个重要节点
。他在保留中国题材 、人物气质的前提下
，吸收当时能接触到的写实观念 ，用很小的体量做出精细
 、传神的人物塑造 
，把原本更多意义上的“使用品 
”
，推向了真正可被称为“艺术品
”的高度
。

中新社记者：两百年以来 ，从工序到题材 ，“泥人张 ”已经形成比较完整的体系 。您觉得在传承过程中
，最不能丢的是什么？

张宇：工艺流程当然重要
，从泥料选择
、陈化 ，到塑形 、阴干
 、烧制
、敷彩 
，是一种“身体记忆 
”
 。但我认为最不能丢的
，是作者用这门技艺对所处时代的表达
。

审美会随时代快速变化 ，传统文化也不断受到现代文化的冲击 。如果简单地说“过去怎样就永远不能变
” 
，其实是把传统理解得太窄了
 。传统不是一块不动的“古董 ”
，而是包括着每个时代对它的改造和回应
。

从第一代开始 ，“泥人张 
”的作品都尽量与当时社会相契合：人物衣着 、生活状态
 、气息都被记录 。后来的每一代 
，在题材和表现上都会变化：有新的形象
、新的构图
，也有新的理解
 。但你一看 ，还是能认出这是“泥人张
”
。在变化中保持的那种稳定的内在气质 
，就是所谓的“魂 ” 。

中新社记者：您说过
，“创新可以在守正的同时自然而然发生 ”
 。这种“自然而然
”体现在哪里？

张宇：在我看来 ，“守正
”不是顽固地“死守 ” ，也不一定需要天天挂在嘴边
，它更多是一种在长期学习和创作中自然形成的判断
。

中华文明历史很长
，不同朝代的美术样式都很丰富 ，但总有一些东西 
，让人一眼就能认出来是中国的
，那就是“正 
” 。这些东西 ，既根植在技法 、题材
 、表现方式里 
，也体现在不断改良的过程中 。创作时
，我们不会刻意想着“现在要创新
” ，而是在延续那条审美主线的过程中 
，自然吸纳新的题材和视角
，创新就是这么“顺带发生 ”的
。

传统文化有一段时间可以说“离现实生活有点远 
” ，现在大家重新接受它 
，往往是用现代眼光回头看
。比如有人穿汉服
，有人写格律诗 ，有人收藏传统彩塑 ，这些都已经是现代生活的一部分 。“复古
”在今天
，其实是一种现代人的精神状态
，既有当代审美和批判 ，也有重新接纳
 。

在年轻人这里 
，我反?