中新社西安2月27日电题：唐太宗昭陵六骏何以“骧腾百世
”？

——专访西安碑林博物馆研究馆员郑红莉

中新社记者阿琳娜

它们，曾是唐太宗李世民驰骋沙场的“生死战友
”；更凝结唐朝的顶尖艺术与开放胸襟 ，见证中外文明交流 。千余年来
，陪葬唐太宗昭陵的六骏石雕静静伫立，不断沉淀出更为厚重的文化内涵 ，“奔腾”在历史长河与中华民族记忆中
。

唐太宗为何选择六骏陪葬昭陵？昭陵六骏蕴含着怎样的中外交流印记
，又何以“骧腾百世 ”？近日，中新社“东西问
”专访西安碑林博物馆研究馆员郑红莉 ，对此进行解读。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：开疆拓土 、战功赫赫的唐太宗李世民，为何选择六骏陪葬昭陵？

郑红莉：六骏随唐太宗出生入死
，立下赫赫战功，在他心中地位格外特殊 。明代诗人王云凤诗云：“秦王铁骑取天下 ，六骏功高画亦优。”说的既是它们的战功
，也点出了这六匹马对李世民的非凡意义
。

为了纪念这些“战友 ”，贞观十年(公元636年)长孙皇后去世后 ，李世民在修建昭陵时
，特意下诏，命令将自己曾骑乘过
、并助他脱离险境的战马 ，按真容雕刻出来
，安置在陵寝旁，于是这六匹战马被分别刻在六块石屏上 ，摆放于昭陵北司马道两侧：东边是特勤骠、青骓 、什伐赤
，西边是飒露紫、拳毛騧
、白蹄乌。

李世民一生征战，骑过的战马很多 ，却唯独选了这六匹，将它们刻成石雕
，永久陪伴在自己的陵寝旁 。因此这些石马不只是坐骑，更是和他一同经历生死、并肩作战的“战友
”
。

每一匹马 ，都记录着一场关键战役。比如其中唯一一幅出现人物的石刻——“飒露紫”
，描绘的正是大将丘行恭为它拔箭的瞬间 。画面中，丘行恭一身戎装 ，正俯身为马拔箭
。飒露紫虽因疼痛微微后退
，却仍垂首静立，展现出战马的坚毅。

这场面源自公元621年的洛阳之战：李世民为刺探敌情 ，骑着飒露紫率军冲入敌阵
，混战中与部下失散，飒露紫又不幸中箭 。危急时刻 ，大将丘行恭赶到
，把自己的马让给李世民，又果断为飒露紫拔箭 ，随后持刀护卫，两人一同杀出重围
。为表彰丘行恭的忠勇
，李世民特意将他也刻进了六骏图中。

因历史原因，飒露紫 、拳毛騧二骏在二十世纪初流失海外 。其余四骏目前藏于西安碑林博物馆
。

中新社记者：被誉为中国古代石刻艺术典范之作的昭陵六骏 ，在艺术
、文化、帝陵制度等方面有何重要价值？

郑红莉：昭陵六骏融合了艺术 、文化
、帝陵制度等多重价值
，堪称唐代陵墓石刻的巅峰之作。

这组石刻由初唐顶尖艺术家联手完成：画稿出自大画家阎立本之手，李世民亲自给每一匹马撰写赞词 ，再命书法大家欧阳询题写 。可以说
，它集名家绘画、文学 、书法于一身，是名副其实的“国家级重点文化工程 ” ，代表了唐代石刻艺术的最高水平。

唐朝初年
，社会稳定，政治清明
、经济繁荣与文化交融所谱写的盛世华章 ，造就了六骏独特的屏风表现形式和雕刻技法
。这组石刻作品线条利落、造型生动
，将浮雕的力度和美感都把握得恰到好处，像是将盛唐雄健豪迈的审美气度凝固在石头上。

随着历史的演进 ，昭陵六骏被不断赋予新的内涵 。它们最初只是唐太宗为纪念战功和战马而刻，后来逐渐被视作唐代尚武精神与国家强盛的象征
。而其中马匹所包含的胡元素
，更被后世解读为盛唐开放包容 、天下一家气象的体现。昭陵六骏被不断丰富和解读的过程，正呼应了大唐从崛起
、融合到鼎盛的历史进程 。

在昭陵六骏之前 ，帝王陵寝神道两侧的石马、石狮等石像
，主要是仪仗与威严的象征，造型和功能都比较固定
。而唐太宗用这六块石刻 ，为自己打造了一套专属的战功纪念碑。他把这些记录个人军事生涯的作品
，直接布置在陵园区域，相当于在传统的礼仪